Ο Πάνος Σκουρολιάκος στον Ωρωπό

09.10.2019

Συνάντηση εργασίας με τον Δήμαρχο Ωρωπού κ. Γιάννη Γιασημάκη και τον συνεργάτη του κ. Άγγελο Χατζηιωάννου πραγματοποίησε σήμερα ο βουλευτής Ανατολικής Αττικής, Πάνος Σκουρολιάκος. Δήμαρχος και Βουλευτής συζήτησαν σχετικά με τα προβλήματα της περιοχής, με τις οικονομικές δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο Δήμος και ακόμα για θέματα Παιδείας και Πολιτισμού. Ο Πάνος Σκουρολιάκος δήλωσε αρωγός στον Δήμο για το πολιτιστικό πρόγραμμά του, το οποίο εκπονείται για το επόμενο διάστημα.

Μίμοι άγιοι


Του Πάνου Σκουρολιάκου *

Οι ηθοποιοί «αγιάζουν» λόγω των δυσκολιών της τέχνης και του επαγγέλματός τους. Είναι πραγματικά δύσκολη η πορεία στην τέχνη του θεάτρου. Χρειάζονται ταλέντο, στόχους, οράματα και, πάνω απ’ όλα, πείσμα και υπομονή.

Στη χριστιανική παράδοση, συναντάμε έναν διόλου ευκαταφρόνητο αριθμό μίμων (ηθοποιών του 2ου αι. π.Χ.) που μαρτύρησαν διακηρύσσοντας την πίστη τους στον Χριστό. Κι αν για άλλες κατηγορίες ανθρώπων μπορεί κάτι τέτοιο να ήταν πιθανόν, για κάποιον ή κάποια που διάλεγε να βαδίσει τον δρόμο του θεάτρου ήταν ανήκουστο! Για τους χριστιανούς οι μίμοι ήταν μιαρά και βέβηλα πλάσματα. Σε εκκλησιαστικές συνόδους μάλιστα είχαν φροντίσει να ορίσουν τις αμαρτίες και τις ποινές.

Ο Ι. Βιβιλάκης, σε κείμενό του μέσα από τη συλλογική έκδοση «Θρησκεία και θέατρο στην Ελλάδα», μας πληροφορεί πως οι ηθοποιοί γίνονται δεκτοί στην εκκλησιαστική κοινότητα αφού πρώτα αλλάξουν επάγγελμα. Για τους παντομίμους (θεατρίνους) ισχύει το επιτίμιο της αποχής από τη θεία μετάληψη. Υπάρχει μάλιστα και κατάλογος για τους “αποβλητέους” από τη χριστιανική κοινότητα: «Ο επί σκηνής εμφανιζόμενος ανήρ ή γυνή, ο χοραύλης, ο κιθαριστής, ο την όρχησιν επιδεικνύμενος» κ.ά. Οι κληρικοί οι οποίοι τελούν το μυστήριο του γάμου θα πρέπει να αποχωρούν πριν αρχίσουν να παίζουν μουσικά όργανα ή να χορεύουν και μάλιστα πριν εμφανιστούν “θυμελικοί” (ηθοποιοί) σύμφωνα με τη Σύνοδο της Λαοδίκειας (360 μ.Χ.). Τα παιδιά των κληρικών απαγορεύεται να συμμετέχουν σε “θεώρια”, σε εκδηλώσεις θεαμάτων δηλαδή, και βέβαια πολύ περισσότερο απαγορεύεται να πάρουν και οι ίδιοι μέρος. Οι κληρικοί που θα ενέπιπταν στο αμάρτημα να παρακολουθήσουν θεατρική παράσταση τιμωρούνταν με καθαίρεση, ενώ για τους λαϊκούς η ποινή ήταν αφορισμός. Η Σύνοδος της Λαοδικείας δεν ήταν Οικουμενική, αλλά Τοπική. Έρχεται όμως η εν Τρούλω Οικουμενική (ή Πενθέκτη Σύνοδος το 691) να οριστικοποιήσει τις απαγορεύσεις.

Μέσα από ένα τέτοιο περιβάλλον, λοιπόν, έχουμε επτά καταγεγραμμένους μίμους που αγίασαν. Στο «Μαρτυρολόγιον του θεάτρου» που εκπόνησε ο αρχιμανδρίτης Ευδόκιμος Καρακουλάκης με πρόλογο του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, ένας λειτουργός της Εκκλησίας υποκλίνεται και αγκαλιάζει το θέατρο αποδεχόμενος πως «η σκηνή αλλά και γενικότερα κάθε χώρος τέχνης μπορεί να δώσει μηνύματα ανθρωπιάς αλλά και ψεύδους». Σημειώνει πως ένα βαθύ αίτημα του ανθρώπου είναι η μεταμόρφωση. Μέσα από την εξέλιξη συμπληρώνω εγώ, που ακολουθεί καθένας στη ζωή του. Γι’ αυτό ο συγγραφέας καταλήγει πως «η θέση της Εκκλησίας είναι κοντά στη σκηνή».

Με αγάπη και σεβασμό παραθέτει τους βίους των ηθοποιών αγίων των πρώιμων χριστιανικών χρόνων.

Ο Άγιος Μάρτυς Αδραλίων το 298 μ.Χ., επί αυτοκράτορος Μαξιμιανού, συμμετέχοντας σε κάποιο θεατρικό δρώμενο, έπρεπε να υποδυθεί κάποιον χριστιανό που προέβαλε αντίσταση στους τυράννους. Όταν το κοινό χειροκροτούσε την απαράμιλλη υποκριτική δεινότητα του Αδραλίωνα, αυτός «έκραξε μεγαλοφώνως και εκήρυξεν ότι είναι τη αληθεία χριστιανός». Ο παριστάμενος άρχων του έδωσε την ευκαιρία να πάρει πίσω την ομολογία του. Αυτός όμως επέμενε. Μια μεγάλη φωτιά άναψε τότε εν τω μέσω της σκηνής του ρωμαϊκού θεάτρου, ο Αδραλίων οδηγήθηκε σε αυτήν και «ετελειώθη λαβών του μαρτυρίου τον στέφανον».

Με παρόμοιο τρόπο μαρτύρισαν και άλλοι μίμοι. Ο Γελάσιος σατιρίζοντας επί σκηνής το μυστήριο του βαπτίσματος ομολόγησε την πίστη του στο μέσον της παράστασης! Λιθοβολήθηκε λοιπόν από τους θεατές έως θανάτου το 297 μ.Χ. Ο εκ μίμων Μάρτυς Γενέσιος, σατιρίζοντας κι αυτός το μυστήριο του βαπτίσματος, υποκρίνονταν τον ασθενή που θέλει να βαπτιστεί, ώστε να θεραπευτεί. Από κάποιο σημείο και μετά η υποκριτική του δεν πατούσε στην ειρωνεία και τη σάτιρα, αλλά ειλικρινά φώναζε πως θέλει να πεθάνει ως χριστιανός. Η αναπαράσταση της βάπτισης έγινε με δύο ηθοποιούς που υποδύονταν τους ιερείς. Δύο άλλοι υποδυόμενοι τους στρατιώτες τον έσυραν στον αυτοκράτορα, τάχα να τον εξετάσει, όπως γίνονταν με όλους τους πραγματικούς μάρτυρες. Χωρίς φόβο λοιπόν ο Γενέσιος έκανε καθαρό πως πια δεν υποκρίνεται. Ομολόγησε την πίστη του για να τιμωρηθεί στη συνέχεια με αποκεφαλισμό.

Ανάλογες είναι και οι περιπτώσεις του Πορφύριου «εκ μίμων ξίφει τελειούται» που τελείωσε τη ζωή του διά ξίφους στην Καππαδοκία και του «έτερου μάρτυρα εκ μίμων» Πορφυρίου, καθώς και του μάρτυρα κιθαριστή Φιλίμωνα.

Ανάμεσά τους βρίσκεται και μια γυναίκα. Η οσία «εκ μιμάδων» Πελαγία – Μαργαριτώ. Ήταν πολύ όμορφη και της άρεσε να προκαλεί με την ομορφιά, τις ενδυμασίες και τα αρώματα που τη συνόδευαν. Ασπαζόμενη τον χριστιανισμό, άφησε πίσω τον πρότερο βίο της, νικώντας «τας ηδονάς της σαρκός», ακολουθώντας τη διδασκαλία του ενάρετου Νόννου. Μόνασε στο Όρος των Ελαιών όπου τελείωσε και τη ζωή της αποποιούμενη οτιδήποτε θύμιζε εκείνη την όμορφη, προκλητική Μαργαριτώ, ως «Πελάγιος μοναχός».

Φαίνεται πως το σινάφι των ηθοποιών είχε πάντα μια έφεση στα δύσκολα. Σε όλες τις αιχμηρές στιγμές της Ιστορίας ήταν πάντα παρόν και στην πρώτη γραμμή. Σε επαναστάσεις, αγώνες, κινήματα, διεκδικήσεις για το δίκαιο και την ελευθερία ως επιλογή πίστης, κοσμοθεωρίας, τρόπου ζωής.

Έτσι και στα πρώτα χρόνια του χριστιανισμού, τότε που οι πιστοί του διώκονταν, οι ηθοποιοί ήταν στην πρωτοπορία της εποχής, υπερασπιζόμενοι τις δικές τους ελεύθερες επιλογές.

* Ο Π. Σκουρολιάκος είναι βουλευτής Ανατολικής Αττικής και τομεάρχης Πολιτισμού του ΣΥΡΙΖΑ

(ΠΗΓΗ: https://www.avgi.gr/article/10812/10265477/mimoi-agioi )

 

Δήλωση του Τομεάρχη Πολιτισμού Π.Σκουρολιάκου του ΣΥΡΙΖΑ σε Δελτίο Τύπου του Υπουργείου Πολιτισμού

  Η ανακοίνωση του Υπουργείου Πολιτισμού για το ζήτημα που προέκυψε με την απεικόνιση πολιτισμικών συμβόλων σε διαφήμιση εταιρείας αναψυκτικών είναι ανακριβής, συσκοτίζει την πραγματικότητα, αποσιωπά τα γεγονότα και δημιουργεί σημαντικούς προβληματισμούς για την πρόθεση της κ. Μενδώνη να προασπίσει το δημόσιο συμφέρον.

Είναι ανακριβής καθώς υποστηρίζει ότι δεν απαιτείται άδεια από το Υπουργείο Πολιτισμού για την εμπορική και διαφημιστική χρήση μνημείων της χώρας. Αν η κ. Μενδώνη, που έχει θητεύσει ποικιλοτρόπως στο Υπουργείο αγνοεί τη νομοθεσία ογδόντα χρόνων, τις διοικητικές εισηγήσεις, το θεσμικό κεκτημένο και τη κοινή λογική μπορεί να ρωτήσει έναν οποιοδήποτε υπάλληλο για τη κείμενη νομοθεσία
  Συσκοτίζει την πραγματικότητα μιας και κάνει μνεία στην υπουργική απόφαση της 4ης Ιουλίου αναφέροντας, ψευδώς, πως αγνόησε το υφιστάμενο καθεστώς περί είσπραξης τελών και περιόριζε την καλλιτεχνική δημιουργία και την παιδική ζωγραφική (!).
Αποσιωπά το γεγονός ότι η προηγούμενη κυβέρνηση, αμέσως μόλις γνωστοποιήθηκε το ζήτημα της διάθεσης των συγκεκριμένων εμπορικών προϊόντων από την COCA COLA, έστειλε κατεπείγον έγγραφο για άμεσες ενέργειες στις Γενικές Διευθύνσεις του Υπουργείου για τη διερεύνηση της υπόθεσης παραχώρησης δικαιωμάτων χρήσης. Έχει μεγάλο ενδιαφέρον να μάθουμε τι έγινε μετά την 7η Ιουλίου. Είμαστε σίγουροι ότι κινητοποιήθηκε όλος ο υπηρεσιακός μηχανισμός και περιμένουμε τα αποτελέσματα της έρευνας…
 Τέλος, δημιουργεί προβληματισμούς για το μέλλον καθώς η σύσταση ομάδας εργασίας για την επανεξέταση – βλέπε κατάργηση- της Υπουργικής απόφασης της 4ης Ιουλίου δεν προοιωνίζει θετικές εξελίξεις για την προστασία του δημοσίου συμφέροντος από την εμπορική και ανεξέλεγκτη χρήση των μνημείων της χώρας.

Η κ. Μενδώνη, δεν απάντησε επί της ουσίας για το τεράστιο ζήτημα που έχει προκύψει. Ωστόσο, στο πλαίσιο των κοινοβουλευτικών της υποχρεώσεων θα κληθεί να τεκμηριώσει όσα ισχυρίζεται, γιατί το ζήτημα που με τόση ελαφρότητα αντιμετωπίζει δεν μπορεί να κλείσει με αυτό τον τρόπο.
Ελπίζουμε μόνο, το συγκεκριμένο δελτίο τύπου να είναι απλώς ένα στιγμιότυπο αδράνειας, συγκάλυψης ευθυνών και ελλιπούς τεκμηρίωσης και όχι το προανάκρουσμα για μια γενική χαλάρωση των όρων χρήσης των πολιτισμικών συμβόλων από την ιδιωτική οικονομία που με τόση σπουδή υπερασπίζεται η κυβέρνηση της ΝΔ και η κ .Μενδώνη ειδικότερα.
 Ο ΣΥΡΙΖΑ τα προστάτευσε και αυτή είναι η διαφορά μας με την σημερινή κυβέρνηση.

 

Πάνος Σκουρολιάκος
Τομεάρχης Πολιτισμού ΣΥΡΙΖΑ
Βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Ανατολικής Αττικής

Δήλωση του τομεάρχη Πολιτισμού του ΣΥΡΙΖΑ, Πάνου Σκουρολιάκου για την κακουργηματική δίωξη 17 πρώην στελεχών του ΤΑΥΠ-ΥΠΠΟ για πλαστά δάνεια

Αθήνα, 1 Οκτωβρίου 2019

Πολιτική και ηθική δικαίωση για τον ΣΥΡΙΖΑ αποτελεί η δίωξη που άσκησε η  επικεφαλής της Εισαγγελίας Διαφθοράς, Ελένη Τουλουπάκη, σε 17 στελέχη της διοίκησης του Ταμείου Αλληλοβοήθειας Υπαλλήλων του υπουργείου Πολιτισμού (ΤΑΥΠ-ΥΠΠΟ), για υπόθεση χρηματικών ποσών που εμφανίζονταν να έχουν διατεθεί σε εργαζόμενους χωρίς οι ίδιοι να το γνωρίζουν την περίοδο 2012-2014. Τα «δάνεια-μαϊμού» αποκαλύφθηκαν μετά από μηνυτήρια αναφορά που είχε κατατεθεί από την τότε πολιτική διοίκηση του ΥΠΠΟ, το 2018.

Η σημερινή ηγεσία του ΥΠΠΟ είναι υποχρεωμένη επίσης πολιτικά και ηθικά ν’ απαντήσει για ποιο λόγο έσπευσε να ανακοινώσει ότι θα θέσει το ΤΑΥΠ-ΥΠΠΟ σε καθεστώς εκκαθάρισης, ενώ εκκρεμούσε η εισαγγελική έρευνα. Αλλιώς, ευλόγως δικαιούται ο κάθε πολίτης να διερωτηθεί εάν πρόκειται για προσπάθεια «κουκουλώματος» μιας υπόθεσης που -σύμφωνα με το κατηγορητήριο- αφορά τα αδικήματα της πλαστογραφίας, της ηθικής αυτουργίας σε πλαστογραφία, της απιστίας, της νομιμοποίησης εσόδων από εγκληματικές δραστηριότητες και της εγκληματικής οργάνωσης.

 

Πάνος Σκουρολιάκος
Τομεάρχης Πολιτισμού ΣΥΡΙΖΑ
Βουλευτής. ΣΥΡΙΖΑ Ανατολικής Αττικής

 

Το όχι της κ. Μενδώνη στην Εθνική Πολιτική για το Βιβλίο

 

Δήλωση του τομεάρχη Πολιτισμού του ΣΥΡΙΖΑ, Πάνου Σκουρολιάκου

 

 Απαντώντας, την Δευτέρα το απόγευμα, στην επίκαιρη ερώτηση για την Εθνική Πολιτική για το Βιβλίο που κατέθεσε ο βουλευτής Επικρατείας του ΣΥΡΙΖΑ, Βασίλης Βασιλικός, η Υπουργός Πολιτισμού απάντησε μ’ ένα τρανταχτό «όχι» σε όλα.

Ο κ. Βασιλικός ζήτησε από την κ. Μενδώνη να παρουσιάσει τις προθέσεις της σχετικά με την ανάδειξη της ελληνικής παραγωγής βιβλίου και την εφαρμογή της ενιαίας πολιτικής για το βιβλίο. Της ζήτησε επίσης να ξεκαθαρίσει αν προτίθεται να φέρει προς ψήφιση στην Εθνική αντιπροσωπεία το νομοσχέδιο που ήταν σε διαβούλευση από την Κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ;

Με την δικαιολογία ότι δεν είχε ζητηθεί η συνδρομή της αρμόδιας διεύθυνσης του υπουργείου, παρ’ όλο που το νομοσχέδιο για την δημιουργία του Νέου φορέα Οργανισμού Βιβλίου και Πολιτισμού κατατέθηκε το Μάρτιο σε δημόσια διαβούλευση, η κ. Μενδώνη προσπάθησε ν’ αποδομήσει τον ολοκληρωμένο σχεδιασμό για το βιβλίο της κυβέρνησης του ΣΥΡΙΖΑ.

Έστειλε μάλιστα την Εθνική Πολιτική για το Βιβλίο στις καλένδες συνδέοντάς την με τις βιβλιοθήκες και άρα με το Υπουργείο Παιδείας και τους Δήμους. Πάντως στα σχέδιά της είναι και η «ανάπτυξη μικτών σχημάτων χρηματοδότησης και προγράμματος» με τον ιδιωτικό τομέα! Μας ενημέρωσε δε ότι στις προτεραιότητές της συμπεριλαμβάνονται τα πνευματικά δικαιώματα –όπως και στη μουσική όπου ο ορισμός σχετικής νομοπαρασκευαστικής επιτροπής ξεσήκωσε την αντίδραση σύσσωμου του καλλιτεχνικού κόσμου- ενώ για άλλα σημαντικά θέματα όπως την υπεράσπιση της Ενιαίας Τιμής Βιβλίου δεν ακούσαμε λέξη.

Με εύσχημο τρόπο, η κ. Υπουργός δεν «αποποιήθηκε της δυνατότητας ίδρυσης ενός νέου φορέα για το βιβλίο». Πόσο πιο «όχι» μπορεί να είναι ένα «όχι»; Ειδικά όταν συνοδεύεται από την χωρίς περιστροφές αποδοχή του βίαιου κλεισίματος του ΕΚΕΒΙ, στην οποία σύμφωνα με την κ. Υπουργό το οδήγησαν «οι παθογένειές του».

 

Πάνος Σκουρολιάκος
Τομεάρχης Πολιτισμού ΣΥΡΙΖΑ
Βουλευτής. ΣΥΡΙΖΑ Ανατολικής Αττικής